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發表於 2004-10-5 07:56 AM
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問： 佩帶佛牌為何會有神奇作用，例如辟邪、擋險、助人緣、助財運.............?
答： 首先，你是否相信佛牌有這些作用，因為信則有、不信則無。但佛牌有這些作用的說法經已留傳已久，必有一定可信性，而且因為佩帶佛牌而在意外中平安度過之說，也經常聽聞，令可信性更加高。
佛牌之神奇作用來源，可以說主要來自經文力量，佛牌必定要經過高僧開光誦經加持後，才會有神奇作用，但佛牌的神奇作用，只是一種助力，像人緣、財運、事業這些功效，不是佩帶了佛牌並能橫財就手、事業平步青雲，因凡事必需要經過自身努力才能得到成果。
問： 為何有些僧人稱為龍婆，有些稱為龍泡、龍達、亞贊.............?
答： 其實這些稱號並沒有多大分別，都是對僧人的一個稱呼，不需太注重，至於這些稱呼的含意為：
龍達(LAUNG - DA) 一般稱呼較為年老的僧人，多為親人稱呼，有外祖父之意。
龍泡(LAUNG - PU) 一般稱呼僧人資歷較深及年老的僧人，有祖父之意。
龍婆(LAUNG - PHOR) 一般稱呼僧人資歷深及中年的僧人，有父親之意。
龍必(LAUNG - PI) 一般稱呼較年青的僧人，有兄長之意。
亞贊(AH - JAM) 一般為弟子稱呼師父的用語，所以學生也稱呼教師為亞贊，有老師之意。
崇笛(SOMDEJ) 所有名前加有崇笛的僧人，都是僧皇級的僧侶，於泰國佛教有著崇高地位。
另還有"連"為小和尚的稱呼，但這些全都是一個稱呼，就好像我們的乳名，並不是真正僧人的法號，我們一般遇見年紀較大的僧人，算他是新出家的僧人也好，我們都會以龍婆或龍泡來稱呼，因為這是出於尊重，而泰國僧人的法號泰國稱為"茶也"，例如龍泡灣大師"茶也"為"術既羅"，"術既羅"才是龍泡灣大師的法號。
問： 佩帶佛牌有何禁忌需要遵守?
答： 對一位尊重佛法僧的人來說，佩帶佛牌並沒有什麼特別的禁忌，因為這些禁忌對尊重佛法僧的人來說都不會觸犯，而佩帶佛牌需要遵守的禁忌有以下幾點：
(—) 佩帶佛牌不可進行性行為，性行為時必需將佛牌除下。
(二) 除下的佛牌不可放置於太低的地方(低過腰間)，包括褲袋。
(三) 依古時留傳，佩帶泰國佛牌，必需以單數佩帶，例如一尊、三尊、五尊、七尊.....，如此類推。
只要緊記以上三點經已十分足夠。
問： 如觸犯禁忌可以怎樣處理?是否需要從新恭請一尊佛牌?
答： 如因一時忘記觸犯佩帶佛牌禁忌，注意是一時忘記不是明知故犯，你只要誠心向佛牌懺悔，下次不再觸犯同樣錯誤，有機會將佛牌給僧人或一些師父再加持便可，但如你是明知故犯，我想你也不太適合佩帶佛牌了。
問： 是否佩帶多於一尊佛牌，便需要將佛牌依一定位置次序佩帶?
答： 如佩帶多於一尊佛牌，是否需要依一定位置次序佩帶，各師父都有不同見解，但有這種說法必有一定理由，依一定次序佩帶，亦不會有任何損失，為何不為呢，大家可記著一個方法，如你佩帶的佛牌中，有佛陀法相的佛牌，像崇笛佛牌、白覽佛牌、前亞叻佛牌....，只要將佛陀法相的佛牌，佩帶於中間便可，其餘可以隨喜歡次序佩帶。
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