★跨越時空的大預言家們留給後世的寶藏 日本, 釋迦牟尼, 生命, 佛教, 太子, 西藏

光音

★跨越時空的大預言家們留給後世的寶藏
整理：光音
千年前預言的汽車電腦以及
    也許很多人不會相信, 一千多年前就有人預言: "...那個時代鐵鳥騰空, 車子不用馬匹來拖拉，自己可以發動行駛。那時的青少年，為什麼腳底下要踩著牛角，且裝上輪子滑來滑去呢？那個時代的人們，不必出門，每天只要坐在鏡子前面，就可以知天下世事了... "
   現代人都會明白這些東西是什麼。但是這個預言真的發生在一千多年前嗎？
    這確實是歷史上一系列極為著名的預言, 而且預言了千年來數以百計的後代掘藏師的生平，掘藏師還根據預言發掘出預言者留下的無數寶藏, 且聽下文慢慢道來。
    藏傳佛法的師尊蓮花生大士和諸多世間佛菩薩的化身一樣,是在世間最偉大的預言家，告訴了人類關於宇宙的知識,示現出種種神通,留給世人得法因緣。其中伏藏教法就是世間又一個真實的"神話"。用目前的物理學，宇宙學都是無法解釋的。
也許一些事情會超出常人的認知，但是前輩的授記預言，掘藏的過程，各種掘藏品，巨石山洞上的手腳印和天然顯現的文字，虹身成就，等等事蹟，都是無數人目睹和可證實的事實。
有人問：為何大師們的神通也不敵列強和劫難，其實明白“神通不敵業力”的道理，一切就會了然。
我是個佛教徒（與法倫攻無關，也請法倫攻者不要參與討論），讓大家有緣瞭解一些資訊，至於信不信，就看各人的因緣了。
   在此懇請諸位，雖然有大量事實為證，佛門弟子更不敢妄語惑眾，但如果有人對此文有疑慮，可以當作玄幻故事來看，切勿輕慢佛法和大德。叩謝！
緣起
    當年，阿難等弟子圍繞于即將圓寂的釋加牟尼面前，世尊告諸弟子："我涅槃後，汝等勿生憂惱！無垢海中，將有事業殊勝者降生世間……"
    佛陀示現涅槃後，鄔金國國王名恩劄菩提，樂善好施，篤信佛法，但是膝下無子繼承王位，駕船往達那郭夏海中尋找摩尼寶珠。得摩尼寶後，於歸途中，見有碩大之蓮花漂浮在水面上，其上有一位幼童，國王將其迎回國中，立為太子，並取名蓮花生。
    太子逐漸長大，示現攝持王位、遊戲宮廷、出家聞法等法行，依止多聞第一阿難者學習了釋尊所講之一切教法，又依止多位善知識領受秘密口授，在觀自在菩薩之普陀洛迦山摩伽帝羅岩洞中，從吉祥慧空行母，得阿彌陀佛的一切教言，被立為法主，並將一切續經結集成文字。
    吐蕃王赤松德贊少年繼位（佛陀授記的文殊真實名經上記載：赤松德贊王將為文殊化身)，對於佛法具有特殊的敬信，由於各種魔擾，無法建起寺院，幾經波折，得到建議，迎請蓮師入藏弘法。蓮師入藏後運用大威德神通力降妖伏魔，遣散種種逆緣，其中的故事按下不表，最終建立了西藏第一座三寶具足的寺院──桑耶寺。從此，佛法顯密教法開始弘傳於西藏，後傳至中土和日本（東密真言宗)，現今已經遍傳西方世界。
　　佛陀與蓮師都曾預言，佛教法脈可在人間流傳五千五百年，末法惡世之時，人心貪婪，物欲充斥，佛教正法會經歷各種法難與災害，蓮師也曾說道：“國王、大洪水（包括其他的火災、天災等）以及魔王魔眾等，會毀壞佛教正法，所以必須埋下伏藏，以保存佛法經藏、法寶、密續。”為了使佛法清靜法脈延續不斷，蓮師就把許多經典、修法儀軌、法器等收藏在山水、岩洞、神石、虛空、香巴拉淨土、龍宮甚至後人的心靈中，在因緣或護法的幫助下，後世授記的掘藏師將會得到這些法要。蓮師從入藏前，就已經開始埋下伏藏，加持並囑護法守護（伏藏法中皆有囑咐護法守護及未來由誰開啟之頌詞)。
    但也可能有“假的”伏藏師來破壞正法，所以一個地區或時空中，不會有兩組伏藏同時出現，以防外道邪魔製造“假伏藏”。為此，蓮師還作了大量的"授記"，預言了千年中大掘藏師們的特徵和生平，便於後人確認真正的掘藏師和所掘伏藏品。而且後世掘藏師和不斷發掘的伏藏品還會繼續有相關的授記，預言將來的掘藏師和伏藏品。
    令人欽佩與讚歎的是，蓮師對佛法在五千年中，蓮師似乎去過未來世界，完全明白未來某時期的情況，以及當時的眾生最需要那一種佛法，最能應時、應機、應地的出世，且與那個時代的人最相應。並安排了龐大完整的伏藏和授記。
  要解開蓮師精心設計的伏藏法，有許多環結及關卡，這也是蓮師智慧高超之所在。
  伏藏現世需要很多因素，一些重要的掘藏甚至需要"鑰匙"伏藏品，就是先要發掘出"鑰匙"。時機和眾生因緣也非常重要，歷史上，也發生過因緣不足而掘藏失敗的情況。世間只有掘藏師才知道合適的時機和其中奧妙。
  伏藏師除了取出伏藏，更重要的工作是為伏藏品的解密與洪傳，很多伏藏的法本上有許多特殊符號（空行文)，這是一般人看不懂的，就算你用現今世上的超級電腦也難以解密。比如有的特殊標記好似符號，有的類似五線譜，稍一不小心就會弄錯。轉譯密咒的人一般都是極有證量的大德，他們能得到各種護法的幫助，甚至可能在定境中得到佛菩薩們相關的伏藏法灌頂和開示，除了瞭解密咒的奧妙外，更要嚴持淨戒，投入極大心血，方能譯成文字，並通過自己的畢生努力，將之弘揚於世。
伏藏師取出伏藏後，也可能用神通力把伏藏品又埋藏起來並給予受記，等待後來人的發掘，這樣也使伏藏教法法脈不斷。

  蓮師發明岩藏（伏藏)教法有四大意義：1.傳承不斷，免受外道破壞，2.法源清靜，免受邪說影響，3.佛法真實不虛的明證，史記有據可查，4.掘藏師用不可思議的神通取出甚深伏藏品，增強眾生對佛法的信心。  
　　特別的是，許多蓮師的化身和弟子甚至其他佛菩薩化身都會乘願再來轉世，並在“應時、應地、應機緣、應時空”的各種因緣具足下發掘“秘密伏藏”。且大多的伏藏師（即岩傳派的行者）與修持並“證得”伏藏法的上師，是分工合作的，所以藏密歷史上亦出現許多偉大的伏藏師。蓮師也曾提到，由於政治力量介入或派系鬥爭，伏藏師的授記和伏藏品的發掘，可以避免出現的假轉世靈童之困擾，因為只有真的靈童才有可能發掘伏藏。而且許多密教傳承會因戰亂而中斷，這時也必須待機緣成熟時，由岩傳伏藏系統來復興法脈。事實也證明，真正的伏藏師們確實都是應驗了各種授記的。
   
　　許多金剛乘弟子都知道，昔日蓮師弟子曾向鄔金教主蓮花生大士請益說：“請上師慈悲開示，末法惡世的時代，是什麼時候來臨呢？”蓮師很慈悲的說道：“鐵鳥當空（即天空中有飛機飛行），就是末法時代到來，此時我佛密法將會興盛且普傳於全世界。於這末法五濁惡世中，君不君，臣不臣，父不父，子不子，朝綱混亂，女人不守貞節，男人淫欲不檢，佛教末法的許多敗相徵兆都浮現了。”
　　蓮師又預言說：“奇妙哉！那個時代的車子不用馬匹來拖拉，自己可以發動行駛。奇妙哉！那時的青少年，為什麼腳底下要踩著牛角，且裝上輪子滑來滑去呢？奇妙哉！奇妙哉！那個時代的人們，不必出門，每天只要坐在鏡子前面，就可以知天下世事了，且更可互通訊息啊！奇也妙哉！”
   也許大家看到這裏都明白，汽車，滑板，液晶屏，都是現代人很熟悉的東西了。
   蓮師和伏藏師們留下極多的授記預言，不斷的被流傳和證實著，他們是世間最偉大的預言家。
伏藏大師、甯瑪大威德法主、努欽•桑傑意西（蓮師弟子之一）的真實化現--西更•瑪珠仁波切.
    仁波切的事蹟在藏地早已廣為流傳，身為伏藏大師，他所掘取的伏藏品，擺滿了整整一個房間。有時仁波切會雙手偶然向前抱攏，全身上下、法衣內外忽然就裝滿了各種各樣的伏藏品；仁波切在瑪欽神山取藏時，眾目睽睽之下，從瑪欽神山中，取出了一尊佛像。就連在文革非常時期，仁波切被禁獄中，甚至於牢房內亦取出了伏藏黃卷，普度同監眾生，因此而感化了牢房的主管領導，釋放了全部被囚人員......

   漢地其實也有很多大德的傳奇經歷，定中得到佛菩薩親授的事情司空見慣，只是漢地的宗派特別禪宗講"不立文字，教外別傳"，讓大家只要專心研習佛法，其他的不用瞭解太多。
   佛陀教導，弘揚佛教不可宣揚神通，因為魔也有神通，魔最善用神通來惑人遠離佛法不得正果。
  所以，真正的佛門大師是不談玄說怪的，並不是後人要神話大成就者來獲取信眾，而僅僅是講述了他們的真實事蹟。
請問，世間凡夫怎會有如此神通和智慧？由此看來,大德們降妖伏魔或者在岩石上留下腳印手印,甚至肉身虹化消失，也並不是什麼不可思議的事情。
有不少人懷疑說"佛經都是人寫的，根本就是"人話"而已。其實並非完全如此，真正的經典確是佛菩薩們的親傳，因為世間人沒有這樣的神通智慧。只是很多業重凡夫不懂其中因緣,更不懂用自己的智慧來思考判斷。
眾生皆有佛性，皆當成佛。
佛就是通過修行而證悟宇宙真相的覺悟者，宇宙真相其實早就流傳世間，我們每個人都能返回更高級的生命形式，但只有堅持實踐的智者才能參悟。

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緬懷大沽主--晉美彭措法王傳
下載
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節選
　　法王如意寶--晉美彭措是釋迦牟尼佛早在二千多前就曾于《文殊根本續》中授記的大德："名為啊字大德者，受持佛陀之正法，具慧功德諸尊敬，授記獲證正等覺，將悟我之諸菩提。"
    其中的啊字即是晉美彭措法王--梵語啊白拉江。
　　一千二百多年前，持明大師蓮花生對授記更進一步地加以明確了，他在《甚深幻鏡》中預言："我子降魔金剛者，將于康區新龍地，潺潺緩流江河畔，巍巍三峰雪山前，龍年降生密咒師，成為列繞朗巴尊，修持無上密乘道，開取諸多伏藏品，倘若緣起自然聚，遣除濁世諸災難，廣弘顯密之教法，伏藏大師于人間，住世八十一周年，七位弟子證佛果，一百五十名眷屬，獲得中等之成就，結緣眾生四千餘。爾後轉世之靈童，雞年誕生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，隨行瑜伽六千餘，九百獲得大成就，結緣眾生有七萬，大師年壽八十六。後世降生于衛藏，名為吉祥虎年生，住世三十三周年，教法住期二百年，三名弟子得成就，結緣有情千餘眾。此世再過三世後，又于康藏交界處，龍年生在富貴家，具足善巧之方便，名為無礙金剛力，成為一切伏藏主，廣行弘法利生事。薩瑪雅！"很明顯，這其中已對上師的前一世、現世、後兩世作了詳細的授記。
　　法王的前生--伏藏大師列繞朗巴本人，也明確地指出了自己轉世靈童的七種標記。他的《未來授記文》中寫道："降魔金剛之化身，雞年降生法源地，父親之名為蓮花，母親名為璁玉海，手掌具有空行紋，通達如海之三藏，證悟法身之本面。"其中關於出生地點、時間、父母之名、身體特徵、證悟的境界等。
    上師晉美彭措和各種授記中的資訊分毫不差，因此也被認定為種種授記中的威德化身和伏藏大師列繞朗巴的轉世。

下圖是晉美彭措法王由虛空和岩藏中取出的部分伏藏品

光音

圖片中，因未能開伏藏門，法王感懷而悲慟的哭泣，令人動容

　　高貴的種姓
　　在這佛法興盛、美麗富饒的地方，住有藏族五大尊貴種姓之一的嘉貢宗族，這一家族世代延襲，到了嘉貢阿單這一代，他與當地的一位大家閨秀結合，生下了兩個兒子，長子就是大名鼎鼎的密宗大圓滿瑜伽士--一世敦珠法王，他在喇榮聖地建立道場，弘傳密法，弟子中有一百餘人獲得了虹身成就（死後肉身縮小到幾寸甚至徹底消失），具有無礙神通、神變者不計其數，並有八大菩薩的身子，名揚海內外。次子嘉貢秋吉有一男孩名為尼穹，嘉貢尼穹到了而立之年成家立業，生了一個聰明伶俐的孩童，取名巴德（蓮花）。巴德漸漸地長大了，他儀錶堂堂，十分出眾，並且具有一定的修證功德。
　　在色達洛諾地方，十三代連續湧現高僧大德的一宗族中有一位端莊乖巧、溫文爾雅的妙齡淑女，芳名意措（璁玉海）。她心地善良、純潔無暇，並且虔信三寶、慈愛眾生，當地的人們都交口稱讚她是品貌雙全的好姑娘。
      巴德與意措二人共同生活，恩恩愛愛，相敬如賓...

　　神奇的誕生
　　西元一九三二年三月，意措懷孕後，出現了許多不同以往的感受。當時，巴德也同樣有許多吉祥夢兆。夫妻倆都感到莫名其。而且室內經常散發出撲鼻芬芳的妙香。周圍的人們也常聽到他們的帳篷裏傳出悅耳美妙的聲音等等，有各種各樣的奇特徵象。翌年（即西元一九三三年），意措臨產了，她神清氣爽，無有絲毫痛苦。一般來說，普通的人被業風所吹都是倒頭降生的，而這個嬰兒卻是頭部朝上出母胎，隨即便身體端直金剛跏趺而坐，他睜開雙眼，目光炯炯，面帶微笑地注視著人們，將胎盤象披法衣一樣甩到左肩上，口中朗朗念誦文殊心咒"嗡啊?巴紮納德"七遍。在場的忠澤等眾人被眼前這種奇特的情景驚呆了，大家甚感稀奇之餘，猛然意識到這非同小可，立即派人到當代聞名的蓮花金剛大師（巴多活佛）前呈述此事始末。大師聽後喜出望外，高興地說："這個孩子一定是一位了不起的高僧大德的轉世靈童。"接著他又鄭重地叮囑眾人："這件事千萬不要傳開，為了避免出現意外，大家暫時應嚴守秘密。"後來伏藏大師旺修及大成就者阿亨拉貢等許多大德根據伏藏大師列繞郎巴的授記及他出生時的稀有標誌準確無誤地認定上師是伏藏大師列繞郎巴的轉世活佛。
　　在母親的懷抱裏
　　降生後，他以母親甘甜的乳汁哺育著，這一點和其他的嬰兒完全相同，所不同的是，一般的一兩歲的嬰兒思維還沒有健全。可此時在上師那幼小的心靈中已具足了正信和慈悲。
　　在母親的懷裏，他有神的大眼晴不時地打量著萬事萬物。每當看到有人宰殺牛羊時，心中生起了無限的憐憫之情，心裏想：這些眾生無辜遭殺，實在太可憐了，如果有可能，我寧願用自己的寶貴生命去挽救它的生命。但是卻無法用語言表達這種悲憫的心情。只能抱著母親"哇哇"地哭，時時表現出與生俱來的菩提心。
　　當看見佛像經典的時候卻顯露出異常歡喜的神態，手舞足蹈，"咯咯"地笑個不停，並用柔嫩的小手觸摸、合十等。還不會叫媽媽就已經會念觀音心咒等許多本尊的心咒了。
　　三四歲時，他就對麥彭仁波切有了不共的信心，心目中的麥彭仁波切就是文殊菩薩，每當祈禱時，就認為是在祈禱他對文殊菩薩。從那時開始便屢屢見到形象各異（寂怒）的佛菩薩，如同常事。如果天黑以後境界中出現威猛相的本尊，他十分恐懼。所以經常在臨睡前央求母親："好媽媽，你不要先睡著了，不然，看到那些威猛的菩薩，我很害怕。"母親輕輕地安撫他說："好寶貝，不怕不怕，媽媽一直陪著你，我們可以同時入睡。"
　　這種慈愛、虔信、隨著他年齡的增長，日益強烈。

　　開啟智慧的蓮花
　　和普通的學齡前兒童一樣，到了六歲上師開始學習文字，剛剛學習字母的拼讀時稍微覺得有點吃力，心裏不免有些著急，這該怎麼辦呢？
　　一天，他路過卡鄂石經堆時，看見石堆縫隙裏有一個小紙團，便好奇地跑過去把它取出來。打開一看，上面寫了好多字。他不能直接拼讀，就讓一個識字的人讀給自己聽，原來是《文殊獅子語修法》。在結尾寫了這樣一個偈頌："印度聖境一老人，高齡已至九十九，不識文字勤修持，一日得見文殊尊。"他聽完後，暗想：這麼老的人只修了一天就達到了這麼高的境界，象我這樣的孩童很快修成，肯定沒問題。他高興極了，拍著手連聲說："太好了！太好了！"於是專心致志地修了幾天，結果出現了獲許多殊勝加持的驗相。
　　從此之後，沒有再學拼讀就自然而然會了，而且也領悟了一切經典注疏的大致內容。

　　本來，高僧大德或者修行人的功德完全表現在聞、思、修，講、辨、著，戒、定、慧以及弘法利生的事業上。然而，大部分世間平凡人往往要通過某人的神變神通而起信心。如佛經說："世間之愚人，以神通生信。"基於這一點，先略微提及上師五六時歲的無礙神通。
    對於高山岩石所阻隔遮障的物體能夠通徹無阻、盡收眼底（無礙眼通）；別人心中的所想所思，清清楚楚、全然知曉（他心通）；昔日曾在蓮師前傾聽大圓滿法要及夏嘎巴上師（1813－1899）前聆聽大圓滿法和貢智雲丹嘉措前聞法的情景了了分明、歷歷在目。尤其是九百多年前成為格薩爾王的意子丹哲悅歐布美大臣時的事情仿佛發生在昨日一般，明明清清（宿命通）。
　　由於前一世的修習，孩提時代便不費吹灰之力如探囊取物般輕而易舉地取出了許多伏藏品，當時所開取的佛像、寶篋至今仍然珍藏著。上師在和孩童們一起遊樂之時，也經常在草地上打坐、參禪、觀心，尋找心的來朧去脈。有時和小朋友玩耍的過程中也會奇妙地獲得伏藏品。並且，常常見到天尊護法神等。羅珠上師滿懷喜悅地讚歎道："你這般頻繁地現見天尊護法，不知是前世的善緣，還是身為嘉貢種姓的原因？真是稀有！"
　　兒時，一次和幾個小夥伴手牽著手趟過一條水流湍急的小河，他們一邊用腳試探著一邊慢慢地向前行進，走著走著，突然發現一塊巨大的石頭橫在河水的中間，擋住了去路，小朋友們不知如何是好，個個臉上露出驚慌失措的神情。這時，年僅四歲的上師卻不慌不忙，滿臉稚氣地對大家說："不要害怕，你們跟在我的後面來。"說完從容不迫地走上那塊光滑的大石頭上，他所踩過的地方留下了深深的腳印，居然形成了一行小臺階，其餘的小孩順著臺階陸陸續續地過去了，大家高興不已，跟著上師繼續向前走去。那塊岩石上的足跡現今依然清晰可見。
　　在人們的心目中，"水向低處流"是亙古不變的自然規律。然而，作為四大獲得自在的大成就者，卻可使河流水倒流。十歲的時候，夏季晴空萬里的一天，上師趕著成群結隊的犛牛度過色達河，當時河水緩緩地流淌著，剛剛沒過腳腕，到了一片廣闊無垠的大草原上，牛兒們自由自在地吃著草，他也悠悠自得地躺在柔軟如棉的草地上，慢慢地，心似乎已與虛空渾然成為一體，進入忘我的境界中了，不覺到了日落。突然，狂風四起，烏雲籠罩，急驟地下起大冰雹。他如夢方醒，急忙將牛群集中往回走。來到色達河邊，他全然沒有注意到此時水勢暴漲，仍舊漫不經心地步入河中，結果被湍急的水流沖走了，岸邊的人們被這突如其來的事情嚇倒了，慌張地喊："孩子被水沖走了，快去救啊！"大家亂成一團。人們聚集在那裏，歎息著。忽然，一個人驚叫起來，"啊！你們快看呀，水向上流了，"所有的目光全部集中在河裏，真難以令人相信，河水竟然奇跡般地逆流而上，並且形成了一個遊渦，在遊渦的中央上師神態自若地躺著，好象依舊在觀心的本性。人們被頃刻的變化驚得目瞪口呆，他卻安然無恙地上了岸，若無其事地趕著牛兒走遠了。

　　悲哀中的慰藉
　　九歲的時候，剛剛三十出頭的父親不幸離開了人世。致使家境每況愈下，因生活窘迫。一次在色達五色湖附近又遭到許多小孩的淩辱後，他異常哀傷，一邊哭一邊往家裏跑，不一會，豆大的雨點從天而降，到了家中他全身已淋透了。
　　夜深了，他裹著濕漉漉的衣服躺在那裏雙眼凝視著上方，久久不能入眠。他凍得渾身顫抖，傷心極了。想到慈愛的父親這麼早就離開了自己，這個人世間實在太痛苦了，悽楚的淚水不禁奪眶而出，不知不覺進入了似睡非睡的狀態中。
　　在光明的境現中，蓮師金光閃閃、手結契克印、國王游舞坐式，笑容可掬地出現在面前，慈愛地對他說："善男子，你不要悲傷難過，也不要對這個世間生起厭煩，待你長大後，會成為不可多得的人才，將受到許許多多人的恭敬相戴，麥彭仁波切直接攝受、加持你，你未來的弘法利生事業十分廣大。"這樣撫慰一番後，蓮師就不見了。他歡喜不已，受到了莫大的安慰，悲痛厭世的情緒也已蕩然無存。
　　第二天醒來，他重新振作精神，披上精進的鎧甲，對前途充滿了信心。此時東方一片通紅，朝陽慢慢地露出笑臉，似乎預示著上師輝煌的利眾事業......

   法王終於成為一代大琺主，繼承著蓮師的殊勝事業。他常常隨手能從虛空，岩石，湖泊等處取出伏藏品，最殊勝的是取出了伏藏法本洪傳世間，給眾生無邊利益。

    一次，法王晉美彭措帶領眾多弟子朝美涅神山時，住在涅朗寺院。
    一月十七日，朝陽剛剛露出地平線時，法王入定片刻，境界中自然顯現出空行文字，他立即對隨從說："給我拿紙筆來！"侍從獻上紙筆後，讓人記下了這段文字："自此右方東南之方向，紅色心寶三分之一處，明鏡草坪中央樹林間，手印文字佛塔會供品，屬虎女孩哈達美灑等，若不錯過時間可尋得。"隨後召集了十個屬虎的女孩和十個男孩。對他們說：現在你們出發，向南方走尋找山洞，它的位置在一塊心臟形狀岩石的三分之一處，這塊岩石位於一片如鏡面般平坦的草坪中央，岩石的四周以洞口都長有許多樹。"派這些孩子們去尋找修行山洞。
法王一行人又來到了蓮師修持的山洞中，念誦儀軌作了開光。並在此洞中自然流淌下甘露來，外面的人明顯地聽到從洞裏傳出美妙的聲音，聞到散發出芬芳的妙香，接著，開始作文殊會供。這時去尋找修行山洞的人回來了。他們向法王詳細敍述山洞的大概方位及尋找的經過。法王聽後，十分高興，露帶笑容地說："緣起十分吉祥圓滿。"又叫來幾個人，對他們說："你們前去那裏，進入山右方的空行密秘山洞裏，細細查看，看是否有自然的佛像、諸空行母的手印、經典、佛塔、空行會供品。"結果都一一發現了。就這樣找到了布瑪莫紮修行的山洞和空行秘密山洞。這兩處神秘古老的山洞，曾經有許多大德按照以前的授記歷盡百般周折，前去尋找，但因緣起未成熟者未找到。此次上師是根據伏藏大師瑪德?那的伏藏品中記載，順利地發現了這鮮為人知的山洞。
法王說："如若在此山洞中修行，可獲得超勝絕倫的加持，在布瑪莫紮修行山洞中修持可斷除散亂，修七天即可得到布瑪莫紮尊者的親自攝受，獲得百種禪定法門。在空行密秘山洞中，如果具備生圓第的把握，作十萬次會供，則必定能夠不舍肉身往生清淨刹土。……"如今在此山洞裏修行者、朝拜者驛繹不絕。

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未能開成伏藏門
《晉美彭措法王傳》中的記載
　　
　　甯瑪派的伏藏有著特殊的奧妙，雖然法王這一生中開取過許多伏藏品，可是最主要的還是開珠日神山的伏藏門，這也是他今生最為重要的事業。因為：如果能夠順利地打開這一伏藏門，那麼就可以使成千上萬的人不舍肉身直接前往清淨刹土（虹化），並且還可以讓科學界人士等非佛教徒們親眼目睹具有實質性的佛教奧秘。
　　關於這一點，蓮花生大士也在《幻化明鏡》中授記過，其中寫道：
　　今日降魔金剛您，未來龍年于新龍，
　　開取伏藏除世難，化身雞年於東方，
　　若具緣起開伏藏，令諸濁世之眾生，
　　不舍肉身至淨刹。
　　伏藏大師覺性離垢金剛對此也授記說：
　　一旦色達珠日建寺院，
　　五座雪山紅白花開時，
　　彼將開啟十三伏藏門。
　　要想將十三伏藏大門一一打開，首先必須從珠日神山伏藏門開始，也就是說，如果珠日神山這一伏藏門未能開啟，其餘的伏藏門也就無法打開。西元一九九二年，法王如意寶要在十月十日開啟珠日神山伏藏門的消息很快傳遍了四面八方，尤其已成為雪域當時的一大焦點，人們拭目以待。法王如意寶在稠人廣眾之中以堅毅的口吻說：”這次要開珠日神山伏藏門，關係重大，其價值不可估量。如果能夠成功，將使無數眾生獲得殊勝成就。在一切因緣具足的情況下，我若不能打開此伏藏門，我可以在眾目睽睽之下象狗一樣爬著走。可是你們在猴年猴月之前必須使一切緣起聚合，否則，我也無能為力。”
　　猶如一般上鎖的門需要用鑰匙打開一樣，要開啟這一伏藏門，必須先取出一把鑰匙伏藏品。它藏於此神山的一塊白色獅岩中。蓮師在授記中已注明：要從中取出這把鑰匙，其中最主要的開拓道路等因緣必須具足。
      伏藏大師普賢日曾授記：
　　空行刹中法太子，勝士頂上如意寶，
　　前世夙願今成熟，手持十三伏藏門，
　　需此吉祥之鑰匙。
　　但是，在末法濁世的時代裏，魔眾十分倡狂，它們到處興妖作怪，特別是對於利眾的事業，更是千方百計阻礙設障。蓮師說過：在開取此吉祥伏藏門時，積聚眾因緣的過程中，有著魔之人製造違緣。一夥鬼使神差的人，被魔王加持對此百般阻撓，不讓開路，毀壞緣起，致使緣起完全被破壞了。儘管許多有名望的大德、官員以及不可勝數的信眾全力以赴促成此事，但由於眾生的業力所感終未能成功，人人都處於沉痛悲哀之中。
　　法王回憶起前世，流著淚對眾人說：”本來，我想青年時代著重聞思修，中年時期弘法取伏藏，晚年之際開啟伏藏之門，令那些不信仰佛法，難調難化的眾生，尤其是科學工作者們現見清淨刹土，解除他們的疑惑，並使無數眾生不舍肉身飛往淨刹。昔日，我曾在蓮師面前發願要開取伏藏。可是濁世眾生的福報實在太淺薄了，以致於這麼殊勝的伏藏之門未能打開，想起來不能不令人痛心疾首，寢食不安。現在實在無法開啟，如果十三年後的因緣能夠具足，也許還有一次機會。”但後來此因緣也未能聚合，這一伏藏之門始終未能開啟，委實令人遺憾！
　　又過了幾年，法王沉痛地說：看來，現在無論如何也無法再使緣起聚合，今生不能打開此伏藏門，唯有發願來世能開啟。
　　歷史上也有因緣起不具足而未能開啟伏藏門的先例。如蓮師曾授記：貢唐加波如能打開莫神山伏藏門將使南瞻部洲人門在十三年期間享用美滿生活，但因為魔緣障礙，未能如願開啟。

由此可見，即使是佛菩薩這樣無礙的神通力，也無法敵過眾生的業力因緣。這就是佛陀教導的“神通不敵業力”，所以不要追求神通，任何事情都要從因地做起，種了善因才會有善果。
法王更多的慈悲事蹟難以在此一一記敍。
數以百計的掘藏師和數以萬計的成就者們，更有太多太多的神奇經歷。

光音

蔣揚欽哲旺波--遍知諸法的覺者
　　在第一世蔣貢康楚仁波切殷切祈請下，蔣揚欽哲旺波寫下甯瑪巴一百多位伏藏師的傳記(能用法力取出前人埋藏於山水空氣和人心中的佛經及法器的人叫伏藏師)。
        這是他於禪定的淨相中，了知這百位伏藏師的出生年月、出生地點、父母是誰、住世幾年、取出何種教法等等，除了菩薩之外，是沒有人辦得到的。當時若你知道八百多年前有位名叫多傑湯美的伏藏師，其餘別無所知，以此請教蔣揚欽哲旺波，只要他稍作禪定，便能清楚的告訴你他是什麼時代的人、出生在何處、取出多少伏藏教法、現在仍有多少伏藏教法留存世間。所以他的了知是沒有障蔽的。
      蓮花生大師的授記裏，赤松德真王的五個化身會總集于蔣揚欽哲旺波，並且說他出生時就有頭髮。當蔣揚欽哲旺波出生時，果真如蓮師授記般，頭髮長及耳際；也就是一出生就是長髮。蔣揚欽哲旺波在他自己的傳記也提到，他出生時就得到蓮師和文殊的攝受。他出生時，天空中出現“德“字的聲音（即文殊種子字)。他的心並非一般的意識，而是已了知諸法，且對於他以前所有的轉世及過去所做的事，了若指掌。
    在這三世的蔣揚欽哲仁波切的名字之前，都要冠上“湯傑千巴“，這個稱謂為蔣貢康楚仁波切所賜。
　　
　　“湯傑“的意思為一切，“千巴“是知道，合譯為「了知一切」，意即全知的；這四個字的涵義是不容易做到。以世間法來說，要精於歌唱、舞蹈等技巧，就得花上一、二十年的工夫，更別提要完全了知了。因此蔣揚欽哲名字之前冠上“湯傑千巴“，就是意謂他對一切所知法的要點完全了知，對於西藏八大教派，沒有不知道的。
　　
　　一世蔣揚欽哲旺波，曾到衛藏、西康等地遊學參訪十三年，在這十三年當中，親近了一百五十位上師，接受他們的教法、口傳、灌頂及教導。曾依止過一百五十位上師的，所依止的上師不分教派（他曾發起“利美“運動，即不分宗派運動)，在西藏是絕無僅有的。他將依止根本上師所聽聞傳承的教法集結成七百大冊，這就現在來說也是難於想像的，如大藏經為例，共約四百冊。即使全世界最大的圖書館裏西藏教法的藏書也不可能有七百冊，且要七百冊均是不同的教法，更是困難。就密續教法而言，目前常說的只有五、六種，如：幻化網、喜金剛等，但當時蔣揚欽哲旺波就已聽聞到二十七種；他不但將所聽聞的教法合集為七百冊，並且加以修學，自己對每一教派都非常熟悉，並親口講說。試問世間能讀七百冊教法的人有多少？且對所學的七百冊教法，能通曉一切密意，並自修自學，這又是怎樣的智慧？因此蔣揚欽哲旺波的博學多聞和智慧圓滿是不可思議的，這就是所謂的“了知一切“。
　　
　　
　　其次，“蔣揚“是文殊菩薩的名字，即諸佛的智慧稱為“蔣揚“。欽哲的“欽“是智慧的意思，“哲“是慈愛的意思，指對所有的眾生就如同母親對獨子般的慈愛。“旺波“是最好的、最上的意思。蔣揚欽哲指的是文殊菩薩現出人身，用意就是為了利益人道的眾生。西藏有很多上師是文殊的化身，而我們說蔣揚欽哲旺波為文殊的化身，是根據幾個原因來說的：文殊真實名經上記載：「赤松德真王是文殊化身」此乃佛陀親口授記的。
　　
　　赤松德真王在西藏有“身語意功德事業“五個化身，如：第五世的達籟喇嘛是赤松德真王的事業化身。
　　
　　揚欽哲旺波在所尋獲的伏藏法中授記到，他圓寂後，他的心會融入中國五臺山貝瑪那密渣的心中；融入之後會再轉世到西藏來利益眾生和佛法。轉世後，會有身、語、意、功德、事業五個化身，五個化身又各會有五個化身，總共會有二十五個化身來利益眾生。蔣揚欽哲旺波的化身，將會由自己的弟子來護持和照顧，並住在他們的寺廟中。  

光音

　伏藏大師----白瑪鄧燈尊者略傳
一千多年前，蓮華生大士和諸佛菩薩在授記中說："深法交與王子，隱藏地極深秘，藏朗朗神山弄弄羅布容者，保護之護法為馬頭黑金剛，普及時間為末法時代，調伏暴惡剛強眾生均能成佛，掘寶人鄔金卡略林巴。"
       嘎絨寺的創建者名叫：珠比旺丘朗紮佳魯巴.白瑪鄧燈，珠比旺丘意即自在成就，朗紮佳魯巴意即朗朗神山的證虹身者，白瑪鄧登意即蓮花伏魔。大師又名鄔金卡列林巴。藏曆火鼠年（1812年）九月初十日誕生于阿資年（新龍縣）的德隆牧場。誕生時，天空佈滿了彩虹、彩色光圈及光點猶如串成的珍珠串，大地四處彌漫著沁人的芳香，悠揚的樂聲在空中到處迴響，成群的雄鷹圍著帳房翩翩起舞。攪乳時取出十三個酥油小團供食。剛一降生即自結金剛跏趺座，念阿彌陀佛心咒及蓮華生大士心咒各三遍後自出言曰："我乃蓮華佛心中而生"，令在場所有人皆驚奇不已，奔相走告！當天喇嘛根桑為其取名為紮西敦珠。數位活佛大德以教言為其讚美。
　　大師自幼起即顯示出超人的聰慧慈悲。並常有空行母及護法來照顧他，與其談話、陪他遊戲。一歲時父母背他朝聖朗朗神山，天地之間都顯示出極為祥瑞的徵兆，悅耳的樂聲人人皆聞。母親休息時他在石頭上玩耍蹦跳，石頭上即留下了手腳印（至今仍清晰可見）。又經常見到十方的諸佛菩薩，為其灌頂傳經。不經學習即自然通達藏文、梵文、等多種語言文字。由於在空中見到格薩爾王的原因，所以能自然說出格薩爾王傳來。他能知道許多前世之事，能獲十方諸佛菩薩的現身和預示，凡所行事之好壞均有空行護法前來告訴。他雖然具有如此無有障 礙的威攝力量，但凡是涉及因果關係的微細事情他都主知於眼中，並如實地指點他人，時時刻刻未敢拋棄利益眾生之事業。
　　一次，大師去喇嘛刀拉的住地（即現在的嘎絨寺）聽經時，空行母現身賜預言給他道："此地命名賢劫千佛法院，神奇吉祥圓滿的寺廟，法倫福德等同桑耶寺。"同時，於他眼前亦清楚地出現上述景象。總之，人們所看到他的雖然只是位稚童，然實際上他已歷經各個生死涅磐之境域，其諸多不可思議的事業與顯密經典的宗旨相吻合。正顯示了非常人所能理解的佛之本質。

　　正當大師家運昌盛富裕之時，他的父親及弟弟相繼去世。家景逐漸衰落。接連又被明搶暗偷，一時間竟成了窮困潦倒的乞丐。淪為乞丐的母子，四處討飯為生。魔鬼的干擾和生活的痛苦，未能使他喪志，反而都變為幫他堅定修行的助緣，正當他處境最為艱難的時候，他現量見到大悲觀世音菩薩現身鼓勵他，並賜與他一把手搖轉經筒，並囑咐：“從事利生事業”。他遵從旨意，將許多有形、無形之眾生引入了清淨刹土。
　　十五歲時，大師到白瑪根松、敦江、索龍次稱、清增移喜多吉、洛江那哇真、朵拾嘎絨得真等數位大德處接受灌頂、傳承和教導。在大成就者白瑪尼美桑吉處接受灌頂、傳承時被取名為白瑪鄧燈。十九歲時，去見大成就者秋英讓卓，拜會上師時他突生一種金剛持顯現人身的淨覺。上師將灌頂、傳承及修持都毫無保留地教授給他，尤其是本淨徹卻和任運妥嘎之秘訣亦一示無餘。並囑他說："你若前往朗朗神山修持，即能獲得即生成佛之把握，將來當為佛教和眾生作出巨大業績。"
　　遵照上師指點，大師徑直來到朗朗神山，將現世財權名利概置之度外，在神山洞崖中，以泥封門閉關苦修達九年久之。前三年靠少量食物、飲水度日；中間三年靠飛鳥銜來的藥物、蜜蜂送來的蜜糖，自虛空伏藏的自然解脫之中吸取營養；最後三年無須依靠任何食物，在禪定中度日。九年後他已斷盡煩惱、現證五智，穩住無邊幻網自顯本淨智慧之中。在此期間，法身普賢王如來、蓮華佛及十方所有諸佛菩薩、空行母等都來聚集，對他親自灌頂傳經，交付心藏法寶，選為諸佛事業之傳承者。並且肉身已化為光蘊身（一次弟子為他紮腰帶時，攔腰 系結只紮了個空，繩子中央只剩下一個結），而能自在於空中飛行，入火不焚、入水不溺，神通變化，真正成為一位能駕馭萬物的大成道者。
　　依蓮師親自指示，白瑪鄧燈大師帶領弟子到神山南面峭壁上，揮手之時岩石即自動分開，山洞展現出來（約可容納十余人），大師自內取出三部《深法普天自佛》之經典，並取出法器、佛像等其他許多伏藏，隨即又至另一峭壁一揮手，於是又有山洞現出，於中又取出大量伏藏。三年後，這兩個山洞在一聲響雷聲後便消失了。白瑪鄧燈祖師取出的經典有《深法普天自佛》（遍空本自解脫）、《顯密皆現成》、《俄薩寧提》（光明心髓）、《大圓滿心要-金剛音》及《隨心自我解脫遺教》等等。由於當時的西藏官員彭繞巴的竭力阻撓和搶劫，現在只剩下七部。此事在白瑪鄧燈傳略中有詳載，此傳記現還保存在嘎絨寺中。
　　遵照昔日空行母之預言，于金猴年三月初十日，大師白瑪鄧開始為嘎絨寺奠基時，突然天空佈滿了五色的彩虹與光環，花雨自半空紛紛飄落，處處彌漫著撲鼻的香氣，又遍地響徹著美妙的樂聲。最後彩虹和光環全都融入了寺廟的地基中。大師又親見十方諸佛菩薩，尤其是賢劫千佛全部都融入大殿之中，因此寺廟由此而得名嘎絨（賢劫）千佛寺。經過眾弟子及善信們的努力，三年後完成了三身莊嚴佛土大殿等建築任務。因無偏私之淨相清淨故，大殿內繪有四大教派傳承的壁畫。且所畫用的顏料全為大師掘藏所出之伏藏品。

　　大殿的牆體內作為伏藏安放了大師從帕烏白瑪（地名）內掘藏而出的一千尊佛像。大師又自朗朗神山掘藏出一千尊佛像，亦迎請入大殿牆體與地下。大師還扛著布袋，站在大殿天窗頂上，鬆開袋口後，只見裏面有數不清的本尊、佛像、法器等紛紛如雨下，徑直融入大殿地基中而不見了。大殿的四根柱子內分別藏有四個大的金剛杵，大師還特別交待，今後這四根柱子無論何如是不能動的。大殿的二樓又懸掛滿了寶瓶以及各種法器，這些也都是大師伏藏中所取來。但一般是看不到的。後來有一位掘藏師甲絨敦根來到大殿后說：白瑪鄧燈祖師真是與眾不同，到處 都掛滿了法器。他問周圍的喇嘛能看見嗎？大家都說看不見，於是他就從腰間取下金剛杵不斷在空中四處敲擊，周圍的人便都聽到了各種法器的敲響聲。最後大師為大殿開光時，各人所見又均不相同，有的人只見到彩虹及光環，有的則還見到每個彩虹光環中都有一尊佛像，更有人還見到彩虹的光輝中無數金身佛像如下雨般紛紛融入大殿當中。於是大師說道："本寺與穩固天成桑耶寺的神力相等，凡見聞覺知者均將獲得菩提解脫之種。"大師還預言不到二百年的將來，將有漢人弟子來嘎絨寺幫助維建及學法，嘎絨寺所傳承之教法將傳到大海之邊，但在當時，很多百姓都視為奇談，而視為不能相信之事。
　　大師在時，新龍地區因部落長官之間發生嚴重糾紛，乃至出現內亂而致地方不甯，經大師親自調解，使得以和解平安，藏官十分高興，送了許多槍支火藥和財物給他，大師將財物全部還給了藏官，槍支則將其砸壞後扔到河裏。十二世達賴惠賜法旨、金印。並委任白瑪鄧燈為藏政府及其上師，同時賜許多耕地和村莊。大師把耕地都給予寺廟。

　　大師除創建嘎絨寺外，還親自創建了加什德欽寺、加什覺母寺、措嘉寺、索覺母德欽寺、各降寺、所登寺等，還恢復培修了桑耶寺、協瓦拉廳寺、阿吉白絨寺、江堆鄔金嶺寺、俄甫寺等。為笨波教的益西白堆寺之地基也作了加持。總之，大師是不分任何教派差別而皆予以恢復振興。如此以三輪為佛法的昌盛和有利益眾生的事業作出了重大貢獻。
　　第十五繞迥的水猴年（1883年）四日三十日，大師利他事業即將圓滿時，於昌台尼隆地方召集眾弟子們道："世人一生中的錯誤行為，世間八風的偽善影像，談見解時的廢話連篇，參禪時的心神迷亂，行動中的不守戒律，派別之間的你爭我鬥，追求名利的等等行為，是與佛陀的教規格格不入的，必須全部棄之一旁。世間的八風必須竭制，現世的繁務須放下，切莫驕傲與自大，密宗要秘密地修習，慈悲心要與相續心相應。若能如此，則利已利他二事均能自然成功，老漢我亦心滿意足了。蓮花佛說過：'人說對於虔誠信仰者，自有蓮花生睡在你家門邊，我亦 是同樣的，萬望諸位牢記在心上！'"
　　如此說完後，即開始向生生世世的正善上師作祈禱，爾後即吩咐弟子們將其居住的帳篷門縫合，七日之內不許任何人入內。從這天開始，大地即開始不斷震動，天空佈滿了彩虹與光環，半空傳來樂器的敲擊聲，香氣彌漫四面八方。七天之後，弟子們在這諸多的奇特景象中打開了帳篷，只見大師座位上只剩下一大光團，弟子們便哭開了，一邊頂禮，一邊哀哭大師不要離開他們，於是光便逐漸消失，座墊上只留下了大師的頭髮、手足指甲和袈裟。大師卻無影無蹤了。他已沿著聖藏老一輩大成就者事業的軌跡，顯現了藏密佛法的光明大圓滿之果法--把粗重色身化為虹光身進入佛土了。
　　在甯瑪巴紅教噶陀寺的傳承體系中（嘎絨寺的傳承來自嘎陀寺），都是以修光明大圓滿為主的，從噶陀建寺至今約八百四十餘年，至白瑪鄧燈大師時約七百餘年中，共出了十萬個虹身成就者，且到大師時，大師剛好為這個傳承體系的第十萬個虹身大成道者，這在嘎陀寺的有關譜記中是有詳細記載的。


如雲般的大德弟子：
　　尊者白瑪鄧燈大師一生不攜任何財物，走到哪里，弟子簇擁到哪里。大師共有大成就之根本弟子一百一十三位；所屬弟子三百六十位；一般弟子更是無數，大師經常用非常方式迫使弟子證入大圓滿，有號稱證悟實相弟子眷屬凡九百位者。
　　大師的太陽般心子讓仁多吉在大師虹化後，日日因思憶上師而慟哭不已，哭到第一百天時的清晨，上師終於又來到了他面前，給他灌頂，傳經，最後化為光明溶入其心。他作了無邊的利他事業，續寫了大師未竟之著作，成為康藏地區著名的大德。後圓寂時，其光蘊身縮小為六英寸許。
　　大師如月般心子名為索朗塔耶，他本為大師之侄兒，自幼起即不串街市，不重錢財，拋棄迷于現世的世間八風，一心堅持避世者的獨門修行之道。其不分派別之弟子不計其數。于七十余歲時將虹光與舍利留在了人間，在奇特的景象中將肉身隱入了法界之中。
　　仁增活佛，密名為仁增隆央多吉。大師親自認定他是伏藏大師洞熱林巴的轉世靈童。他自幼深信佛法，可自在利用四大種，顯示神通，如能騰在空中跏趺坐數個時辰，又可於水面行走，捏石頭如捏糌粑一樣。他雖有這樣的修持，但非常秘密，從不輕易顯露。經常閉關，其證悟及學識皆極豐富，所有得來的財物及供養都用來塑造佛像、安置法器等等。七十歲時在各種證道的跡象中示寂。
　　森巴多吉活佛，其前世既是白瑪鄧燈大師之上師，此世亦為大師之第子。大師認定他為白瑪根桑讓卓庚即轉世的靈童。他主持嘎絨寺及拉丈（大活佛居室）事務，培修了嘎絨寺大殿及其他許多寺院。負責會供及定期法會、灌頂、傳承、經義、及修行實修竅訣軌則，指導許多事務，成為僧眾仿效之榜樣，七十二歲時在諸多五色彩虹的證道瑞相中圓寂，留下了許多舍利。
　　貢噶多吉活佛，由大師白瑪鄧燈認定為空行母移喜措嘉之轉世。他神通廣大，能從肉眼看見地下伏藏，又具有他心通能力，可用手指在石頭上任意寫字。成為善巧賢良之大德。他常赴各分寺灌頂傳經。五十多歲時在色達圓寂，圓寂後了顯現虹光和諸多五彩舍利。
　　大伏藏師列繞甯巴，幼年即在尊者白瑪鄧燈大師身邊學習，於經院中得以開悟而成為一位圓滿功德的大德。大德一生曾掘出大量饒益眾生和安定藏區之伏藏。總之，伏藏大師列繞甯巴的一生，是如同殊勝伏藏一般饒益眾生的一生，最後於火虎年聖心隱入了法界，留下了五佛舍利及五骨彩珠。
　　總之，在尊者白瑪鄧燈大師的其他弟子或再傳弟子中，由信仰而修持成就者數不勝舉，以上僅為略介著名者一二，一如大師虹化前所說"我亦必來睡在此人家門口"一樣，必定將得到大師悲心誓願之加持而往生淨土乃至圓證菩提！
待續

傷心人

對於古代人的智彗預言, 發現到後, 要找事實去配合證明, 個人認為, 這些工作應作為一種宗教的小活動而去作, 不用深究, 反而應著重於救苦救難, 為善去惡的德行一事去努力, 協助眾生, 包括自己成佛成道. 那就功德無量.