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想討論吓關於趕屍

最近睇緊一部小說,叫《鬼吹燈》,裏面有講到關於大陸湘西果邊一個風俗,叫趕屍。我搜咗D資料,衆論紛紛,有人話喺真事,有人話只不過喺當時D土匪為咗掩人耳目做不法勾當而搞出嚟既藉口。我想發上嚟問問有冇人知道關於呢樣嘢D資料同見解。
其實我都唔知應該屬於邊個板塊。。。唯有揀個睇落差唔多既板塊發了。
請見諒。
資料來源:百度知道,百度趕屍吧
趕屍,應該是確有其事的。清代中期,這種技術的出現,是用於把客死四川的湖南移民的屍體運送回家鄉。屍體在最開始的運送過程中,是走的水路,並不需要的。但三峽這一段,水流湍急,旋渦暗礁密佈,船隻往往沉沒。在長江中最是風險,要搭上身家性命的,古人又迷信,絕不願意搭載死人走在險江之上,趕屍這個職業於是就產生了。
趕屍人的專業術語中,並沒有死屍死人的稱謂,死人稱為喜神(死人的諧音),每次趕屍,必須有兩具以上的屍體,不然就不叫趕,叫,找一個膽大的把死人背回去就得了。待到有了兩具以上的屍體,到了傍晚,先生就開始作法了。設壇、點香,燒紙,對屍體如此這般的處理一下,便開始出發。他每搖一下鈴,手上繩子一緊,屍隊就向前走一步——慢慢的。他們走的都是人跡罕至的荒野小徑,先生算好了路程,待到差不多要天亮了的時候,總能找到一個專為趕屍人服務的小旅店,打尖休息。至於那幾個死人,也有停放的地方——這些小旅店無一例外向內開挺的、厚重、上黑漆的木質大門。這門背後,就是屍體靠站的地方。
趕屍是傳說中可以驅動屍體行走的法術。屬於苗族蠱術的一種,是楚巫文化的一部分。
趕屍的人是一個身穿道袍的法師,無論屍體數量有多少,都由他一人趕。法師不在屍後,而在屍前帶路,不打燈籠,手中搖著一個攝魂鈴,一面走一面敲鑼,使夜行人避開,有狗的人家把狗關起來。屍體在一個以上時,即用草繩把他們聯繫起來,每隔六七尺一個。夜裏行走時,屍體都帶著高筒氊帽,額上壓著幾張畫著符的黃紙,垂在臉上。路上有死屍客店,這種神秘莫測的死屍客店,只住死屍和趕屍匠,一般人是不住的。它的大門一年到頭都開著。因為兩扇大門板後面,是屍體停歇之處。趕屍匠趕著屍體,天亮前就達到死屍店,夜晚悄然離去。屍體都在門板後面整齊地倚牆而立。遇上大雨天不好走,就在店裏停上幾天幾夜。
相傳幾千年以前,苗族的祖先阿普(苗語:公公)蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺,直至屍橫遍野,血流成河。打完仗要往後方撤退,士兵們把傷兵都抬走後,阿普蚩尤對身邊的阿普軍師說:我們不能丟下戰死在這裏的弟兄不管,你用點法術讓這些好弟兄回歸故里如何?阿普軍師說:好吧。你我改換一下裝扮,你拿符節'在前面引路,我在後面督催。於是阿普軍師裝扮成阿普蚩尤的模樣,站在戰死的弟兄們的屍首中間,在一陣默念咒語、禱告神靈後,對著那些屍體大聲呼喊:死難之弟兄們,此處非爾安身斃命之所,爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望,嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令,起!原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來,跟在阿普蚩尤高擎的符節後面規規矩矩向南走。

據有關文獻記載,趕屍有三趕,三不趕之說。
凡被砍頭的(須將其身首縫合在一起)、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是,他們都是被迫死的,死得不服氣,既思念家鄉又惦念親人,可用法術將其魂魄勾來,以符咒鎮於各自屍體之內,再用法術驅趕他們爬山越嶺,甚至上船過水地返回故里。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去,法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裏喚回來;而投河吊頸者的魂魄是被替代的纏去了,而且他們有可能正在交接,若把新魂魄招來,舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生?另外,因雷打而亡者,皆屬罪孽深重之人,而大火燒死的往往皮肉不全,這兩類屍同樣不能趕。

湘西民間,自古就有趕屍這一行業,學這行業的,必須具備有兩個條件:一膽子大,二是身體好。而且,必須拜師。趕屍匠從不亂收徒弟。學徒由家長先立字據,接著趕屍匠必須面試。一般來講,要看滿16歲,身高1.7米以上,同時還有一個十分特殊的條件,相貌要長得醜一點。趕屍匠先讓應試者望著當空的太陽,然後旋轉,接著突然停下,要你馬上分辨東西南北,倘若分不出,則不能錄用。因為你此時不分東西南北,就說明你夜晚趕屍分不出方向,不能趕屍。接著,趕屍匠要你找東西、挑擔子。因為屍體畢竟不是活人,遇上較陡之高坡,屍體爬不上去。趕屍匠就得一個一個往高坡上背和扛。最後,還有一項面試,這就是趕屍匠將一片桐樹葉放在深山的墳山上,黑夜裏讓你一個人去取回來,只有這樣,才能說明你有勝任趕屍匠的膽量。這三關順利通過了,便取得了當趕屍匠學徒的可能。
圖片來源網路,僅供參考。
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真喺好多謝紫千雪提醒我幫我改正,我尋晚因為就嚟要斷網,所以冇時間翻譯,而引用注明我一時又忘記咗,真喺好對唔住。上面有段資料系引用百度趕屍吧既其中一篇整理過既資料,如果可以編輯,我會將錯誤一一改正。我亦都喺好奇,如果有唔單單喺網上既資料就好啦。
再次為我的錯誤致歉。
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